编者按:《点墨长沙》图书由长沙市地方志编纂室组织编纂,岳麓书社出版。该书系编审、文学创作二级、湖南省作家协会会员龚军辉创作的反映长沙山水风景、历史人物、故事传说及风土人情的一套描摹、写意长沙的读本。丛书以长沙人文历史为经,以43个极具代表性的山水洲城、教科遗存名胜景点为纬,全面而深刻地描绘了长沙千年发展的内在轨迹,反思了湘人精神家园的建构嬗变,既是对古城长沙历史面貌的真实还原,又有对长沙未来发展的理性思索。本书以散文笔法勾勒历史,以景带人,以人说史,以景抒情,兼备史料之厚重、专著之雄薄、叙事之灵动,字里行间充溢着散漫的哲思与诗意的写真。现将全文分节转载,以飨读者。

序  言

向以山、水、洲、城著称的长沙,风景如画百里卷,文墨盛衍未曾衰。因而,盛世里我们能够读到诸多关于长沙的文字图画,旧日被勾回,记忆被刷卡,想象被填充,常有一日三千年、一目五万里之感。心旷神怡之余,有时未免想:作为城郭未改的省会古城,长沙历史波谲云诡故事精彩纷呈的背后,是否有股推力?

答案无疑:亘古以来,历经时间洗礼、风雨冲刷,以无数仁人志士的壮烈故事写就的长沙精神——心忧天下,敢为人先,就是贯穿历史、支撑长沙人奋斗不止的心灵骨架!

那么,这种长沙精神从何而来?是否可从史志查寻?可否预见未来?其历史走向带给我们哪些启发?这需要有人探索,需要一套图书予以展现。

《点墨长沙》正是应这种吁求而生的,可谓来得及时,出得巧妙。

一方山水养一方人,一方山水有一方风情,长沙精神的诞生,与其环境密不可分。岳麓山、大围山、道吾山、沩山、芙蓉山、谷山、大王山、黑糜峰,每座山峰皆有自我气派,皆潜移默化影响人的精神气质;湘江、浏阳河、沩水、靳江、捞刀河、白沙井,每条川、每口井皆写自我风流,皆润物无声孕育人的胸襟底蕴;橘子洲、兴马洲、柏家洲、香炉洲、巴溪洲、甄皮洲、月亮岛,每个洲岛皆拥自我品味,皆自然熨贴陶冶人的视阈节操;定王台、天心阁、贾太傅祠、岳麓书院、城南书院、船山学社等诸多文化遗产,坡子街、太平街、营盘街、古道巷等诸多街巷,梨、靖港、铜官、乔口、同文、汉回村等诸多镇村,宁乡、浏阳、望城、星沙等诸多古城,每处遗存皆抒自我风格,桀傲独立,浸染人的格调情致。

“江山代有才人出,各领风骚数百年”,长沙精神的传承,得益于优秀人才的频现屡新。修身、齐家、治国、平天下的忠仁礼义思想,自屈原在汨罗江畔写就,长沙人的骨血中就融入了离骚情怀、怀沙品质,而贾谊的光芒至今照耀湘人,为国而忧、为民而愤的大同境界、独立人格,成为引领我们前行的旗帜。“天下起兵诛董卓,长沙子弟最先来。”唐代诗人吕温的诗句让人热血沸腾。正因这种勇猛、果敢、刚毅、坚韧、创新、奉献,中国近现代史上长沙人英雄辈出,左宗棠“舆梓出征”收复新疆的赤胆忠诚天下传唱,与山河同在;谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的浩然正气壮怀激烈,与日月同辉;毛泽东“数风流人物,还看今朝”的大气从容风度超然,引世界瞩目;刘少奇“杖策以相随”的鞠躬尽瘁绵延远播,让闻者湿巾……

昨日因成今日果,前人栽树后人乘凉,长沙精神的传播,依仗于文教事业的勃兴潮立。只有拥有源头活水,文化教育才能根脉不断,弦歌不绝。考究之学、寻根文化的长盛,是这座城市的密码;借船出海、洋为中用的常新,是长沙人民的智慧。如果说岳麓书院、城南书院等勾勒出的是长沙文化教育的传统画卷,那么,时务学堂、明德学堂、湘雅医学院、长郡中学、雅礼中学、第一师范、周南女中、育才中学等描绘出的是长沙现当代文化教育即景,更催人反思。

丹青点染山水洲城,椽管勾勒地志文史;风景融合故事诗词,精神照耀长沙古今。这既是这套立足史志、用散文笔法展示描绘长沙山水景致、城郭发展、文教绵嗣画卷的图书的特色和价值所在,也是作者探索、追寻长沙精神源流的步履轨迹。而这,正是长沙精神的实践展示。我欣赏作者史志研究的严谨周密,赞叹其构思的精巧大胆,更对他提出的长沙精神文化导流需要正本清源抱以期待。点墨长沙,实是穿过史志,点醒长沙人,呼吁长沙精神的归来与补色!

是为序。

                                                                                                                                                   王习加

2019年3月29日于一土心斋

第一卷 名山故事上部 麓山风云

岳麓山:侠肝丹心忠义魂

岳麓山

濒临湘江西岸的岳麓山,又称灵麓峰,是长沙市区西面的屏障、南岳七十二峰之尾,南北朝刘宋时的《南岳记》说:“南岳周围八百里,回雁为首,岳麓为足。”它海拔300.8米,主峰云麓峰石骨苍秀,廊殿楼阁依山傍石,错落有致,如挈星衔月,前有凤凰、玉屏、天马三山,后有桃花、绿峨两岭,南有金牛岭,北有圭峰,呈莲蓬簇拥之势,因寓吉祥之意而备受佛家喜爱,“西南云气来衡岳,日夜江声下洞庭”这一对联极好地概括了其山川形势。四周,谷山、乌山、大王山、昭山等十余座山峰侧立于旁,有前呼后拥的王者风范、领袖气质,难怪唐诗人刘禹锡会写下“群峰朝拱如骏奔”的诗句。尤其是登山远眺,湘江如飘带轻拂,橘子洲若舟浮于江心,古城新街尽在紫气青烟之中,这样的山、水、洲、城融为一体,怎不叫人心旷神怡?因而,明朝的吴道行(1560—1644,宁乡人,明代岳麓书院最后一任山长)在《岳麓山水记》中就感叹道:“岳麓之胜,甲湖湘而光古今也。”

1.湘楚名胜绝无虚

岳麓山植物资源丰富,有174科559属977种,其中有晋朝的罗汉松、唐代的银杏、宋时的香樟、明清的枫树……这些古树遒劲高耸,挺拔蓬勃,清朝的张九镒(字权万,号橘州,又号退谷,湘潭人,乾隆四十二年岳麓书院山长)就咏叹道:“翻风啸雨插云根,百尺森然独踞尊。”凌玉垣(字荻舟,长沙人,清道光举人,官工部屯田司主事)更是赞叹它们:“阅世存孤直,虬枝出远天。空山聚风雨,白日独云烟。”岳麓山更多的是枫、梓、松、栗杂落各处,相互映衬,大量的常绿植物,蓊郁青葱;山涧泉流,多孔多姿,颇可欣赏,绿水终年不涸,润喉沁脾,颇感清幽。尤其是那秋冬之交,红枫丛林尽染,红桔满挂枝头,山艳如画。朱滋丹(晚清学者,同治年间客居长沙)在《岳麓山赋》中慨然落笔说:

若夫岩花艳吐,崖树阴浓,枫岭飘红,松峦积素;金燃晓光,珠点夕露,雨洗烟空,月明云路。此又四序之芳华,非一时之可遘。

岳麓山荟萃了湘楚文化的精华,名胜古迹众多。“山林岳壑文物遍地,涧流泉石皆有文章”,这是其精妙写照。除却麓山寺、岳麓书院、爱晚亭等天下闻名的景观,这里的传说与传奇真是俯仰皆是。

爱晚亭

麓山寺后,古树环抱,泉从石罅溢出,冬夏不涸,清洌甘甜,人称白鹤泉,相传古时候曾有一对仙鹤常飞至此乃得此名。宋代赵抃(1008—1084,字阅道,今浙江衢县人,景祐进士,曾任殿中侍御史、参知政事等职)有《白鹤泉》一诗留存:

灵脉本无源,因禽漱玉泉。

自非流异禀,谁识洞中仙。

还有张栻(1133—1180,字敬夫,号南轩,南宋理学家、教育家)的“满座松声闻金石,微澜鹤影漾瑶琨”,李纲(1083—1140,字伯纪,号梁溪先生,北宋末、南宋初抗金名臣)的“泉味俨如昔,松竹自碧鲜”,明朝皇甫涣(字时亭,江苏吴江人,嘉靖进士)的“爱此一泓水,曾栖灵物来”,都是乐为人咏的好诗句。清光绪三年(1877),粮道夏献云(字芝岑,江西新建人)在泉上建亭,惜抗战时被毁,中华人民共和国成立后又新建一亭,碧瓦朱栏,颇见风雅。

白鹤泉西南的印心石屋又名“御书亭”,系山墙上嵌的一巨幅汉白玉石匾,高0.93米,宽2.88米,中刻楷书“印心石屋”四个大字,端庄朴雅,笔力遒劲,匾左刻“道光乙未秋月”,右刻“御笔”“太子少保兵部尚书两江总督臣陶澍谨领恭摹”,正中上方刻有“道光之宝”的御玺篆章,周围装饰着二龙戏珠的花纹,是极为珍贵的文物。

印心石屋

穿石坡,是岳麓山东南幽谷中的一处自然景观,林壑清幽,巨石横亘,山涧清溪自云麓峰经此直下山脚的枫林村,终年不竭,尤以溪流穿越巨石而过,叹为观止。现穿石坡湖西岸边修建了一座两层的古香古色的楼阁,一层为茶室,二层为观景平台,颇得游人喜欢。穿石坡湖南,建于1985年的万景园,占地6600平方米,建筑面积1590平方米,各类植物、山石盆景竞相争妍,尤以“桂林山水”“张家界石林”“黄山绝壁迎客松”倍为尊贵,是学习园林艺术的最佳场所。

穿石坡湖

山巅的禹王碑面东而立,高1.7米,宽1.4米,碑文9行,计77字,字如蝌蚪,既不同于甲骨文、钟鼎文,也不同于籀文、蝌蚪文,记述和歌颂了大禹治水的丰功伟绩,弥足珍贵。唐代韩愈(768—824,字退之,河南孟州人,唐代著名文学家、思想家)所言“科斗拳身薤倒披,鸾飘凤泊拿虎螭”,明代车以遵(明万历生人,车大任之子,工诗,有《高露堂集》等)所叹“苍水元彝曾授简,宣房汉帝但沉薪”,还有石公荫(福建漳浦人,明崇祯戊辰进士,知长沙府)的《登禹碑亭憩望》,李先登的《岣嵝碑磴歌》,清代陶士偰(1692—1773,字伦宰,号嵇山,宁乡人)的《岳麓禹碑歌》,张九钧(字陶万,号甄斋,湘潭人,雍正进士,官浙江温处道,后主讲濂溪书院)的《星沙纪古》,沈一揆(辽宁绥中人,清康熙年间学者,进士,官云南道监察御史)的《禹碑》,万贡珍(字荔门,江苏宜兴人,清道光癸未进士,官归德府知府)的《登岳麓冒雨寻禹碑步尧农韵》以及简徐芳(字在雍,一字蔚子,湘乡人,明末主讲濂溪书院,清顺治常德训导)、陈三立(1853—1937,字伯严,号散原,江西修水人,近代同光体诗派重要代表人物)的诗作,都说明此处景致的魅力非同一般。

禹碑

禹碑北面的苍筤谷,在宋代曾是繁华热闹之地,著名的景点当时计有禹迹溪、抱黄洞、旧吹香亭(清代移至岳麓书院)、道中庸亭、极高明亭、拖船埠、赫曦台(清代移至岳麓书院)等。米芾(1051—1107,字元章,时人号襄阳漫士、海岳外史,自号鹿门居士,北宋著名书法家、画家)曾言他因太过于喜欢此地,竟然将脚泡在泉水里,在秋天温暖的阳光里不知不觉睡着了,待醒来,他因久泡泉水脚转筋,病痛欲死,但离开长沙后,他竟宣称:“安得缩脚三十年,重往石山浸足眠。”此谷明朝时繁盛不再,但即便是到清朝,也依然吸引着无数的文人墨客到访。曾国藩(1811—1872,字伯涵,号涤生,双峰人,道光进士,历任两江总督、直隶总督等,谥文正)就叹道:“钱塘画师天所纵,手割湘云落此间。风枝雨叶战寒碧,明窗大几生虚澜。”张九镒也赋诗说:“影筛月梢梢,音戛风簌簌。构庐于其间,吟啸破幽独。”

谷中的蟒蛇洞又名抱黄洞,相传乃宋祥符年间(1008—1016)道士张抱黄炼丹升仙之处,后为一千年蟒蛇占据,每年7月15日出洞为害,吐舌为桥,蛇眼圆瞪像灯笼,口中发出美妙动人的音乐,引诱凡人成为其口食,却为荆江二州刺史陶侃识破,便一箭射去,顿时天灯熄灭,桥也无影无踪。于是便留下了射蛟台等遗迹。宋人刘子澄(字清叔,江西吉安人,嘉定进士,曾任零阳知府等)赋诗曰:“连天七十二云屏,真境先于翠麓呈。洞发金光丹气结,泉流乳白玉华生。江心雁影重临字,谷口禽呼自答名。闲步不教方外觉,破烟双鹤已来迎。”

岳麓山是人文胜地。唐代,骆宾王、杜甫、李白、杜牧、李商隐等著名诗人往来吟咏,更有湖湘本地俊杰王磷、李群玉等撰文作诗。宋朝,湖湘学派的创始人之一胡寅(1098—1156,字明仲,学者称致堂先生,宋福建武夷山人,后迁居衡阳,著名理学家)目睹国家的内忧外患,心急如焚,某次游山时听到秦桧党羽刘旦来湘做官,气愤异常,便挥笔在麓山寺墙壁上大书了“是何南海之鳄鱼,来作长沙之鸟”,引用韩愈《祭鳄鱼文》的喻义,将他比喻成凶残虚伪的潮州鳄鱼,极尽嘲讽之能事,极为湘人所称颂。

岳麓山历代诗歌遍地,除却以上人物,仅仅为山题诗的作者中,还有唐代宋之问(约656—约712,字延清,名少连,山西汾阳人,初唐诗人,与沈佺期并称“沈宋”)、刘昭禹(约909年前后在世,字休明,桂阳人)、韩偓,宋代王禹偁(954—1001,字元之,山东巨野人,北宋白体诗人、散文家、诗文革新运动的先驱)、谭意歌(后名文婉,小字英奴,生于广东英德,晚唐名士谭从道之女)、朱熹(1130—1200,字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公,江西婺源人,著名理学家、教育家)、张栻,明代胡耀、龙孔然、王守仁、李永敷、廖道南、杨基、朱常灆、江有溶、毛伯温、张治、胡顺华、陶汝鼐(1601—1683,字仲调,一字燮友,别号密庵,又号石溪农,宁乡人,明亡削发为僧,号忍头陀,著名学者)、谭元春、吴道行,清代陈载华、袁枚、张鸣珂、陈锐、钱沣、张九键、王象天、薛柱斗、凌玉垣、陶澍、刘蓉、罗源汉、聂铣敏、黄道让、邓泌科、黄性震、释文惺、范秉秀、释觉慧、周崇旦、黄本骥、彭珴、邓士锦、朱怡典、八指头陀、黄冰,民国时期的蔡锷、程颂万、刘善泽、罗庶丹、熊瑾玎、彭靖等。

其中,刘昭禹所说的“湘西斜日边,峭入几寻天”“崖崚危溅瀑,林罅静通仙”和谭意歌所叙“清猿啸月千岩晓,古木吟风一径斜”写尽了其山势形貌,朱熹的“悠然一长啸,妙绝两无伦”与胡耀的“江带练光牵迥野,雾随鸟影散春田”写出了登高望远之妙,而更多的诗人则是寓景寄怀,如宋之问“况满室兮童稚,攒众虑于心胸”的牵挂,王禹偁“回日期君直西掖,当阶红药正开花”的期待,张栻“螟色须回首,天涯话故乡”的恋旧,陶汝鼐“空响岂惟声在树,秋容不肯淡诸天”的豪迈……无不跃然纸上,让人读之慨然。